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海灵格家庭系统排列2015公益分享会(文字整理)

北海民间志愿者协会注册会员

       应一些朋友的需求,将我这个月就海灵格家庭系统排列这个主题的公益分享会的内容整理出文字版本,放在这里供有兴趣的朋友参考。


时间:2015.03.15
地点:北海威廉餐吧
主题:海灵格家庭系统排列——“道”在心灵治疗的应用


大家好,
非常高兴再次来到这个场地,和这么多朋友见面!我叫张琰,在去年创办了北海释知堂心理工作室。
上次在这里我用体验的方式分享了情意自然教育里面几个比较核心的倡导。还有朋友记得吗?
连接与平衡
提升与环境/自然的连接,
与他者的连接,
与自我内在的连接。
上次之后我得到的反馈是,在与自我内在和与他者,特别是我们生命中最为重要的他者——父母之间连接的环节大家得到了最深刻的感受,因为这些连接可以说是我们感知外界环境和从事各种生命活动的内在的基础。今天在这里想要和大家分享的海灵格家庭系统排列也是非常紧密的围绕着这个议题的。
我想问在场的朋友们,有多少人曾经了解接触过海灵格的家庭系统排列?你对它的印象是怎样的?有人能说说现场排列的情形是怎样的吗?
(参与者:“主要是听说,还不真正了解”;“现场的排列,重现一些情绪和事件,感觉挺神奇”。)
从字面上我们可以怎样理解家排呢?
家庭系统排列也叫家族系统排列,系统,是说我们把家族看成是一个整体的系统,那么在这个整体的系统里面,有着一定的关系秩序,而这些关系秩序往往早已被一定的法则所排定。我们称这个法则是爱的法则,只有当我们看到这些秩序,臣服于这些秩序,才能成就那个掌管着我们身心和谐的爱。
我们中国的儒家经典也曾经总结过这些秩序,我们把它归纳为“五伦”。但是似乎千百年来五伦慢慢变成了对人的束缚,然后今天就很少被人提及了。当然传统没落的原因是非常复杂的,我们在这里不作讨论。今天有许多学习传统文化的人一般会觉得,五伦里面蕴藏着非常深的智慧,是一个圆满的关系里,往往我们能够观察到五伦在比较有序地运行。一个五伦关系遭到破坏的家庭或者群体往往也是不幸和充满悲剧的。那么说明,某种秩序,依然是值得遵守的。但是我们现在必须要明白也要强调的是,人们需要以一个弹性的,智慧的和流动的方式去实现这背后的“某种秩序”。
从海灵格先生的思想里面我们可以会意出这样一段重要的意思:有利于爱在家庭/系统里蓬勃发展的法则,它其实很难恰如其分地被定义,它更加超越了由社会或者个人定制的必须严格执行的道德规范。海灵格先生一个很大的贡献,是把老子的《道德经》翻译成我们今天现代人易懂的话语和行为方法。另一方面,许多从事心理学工作的朋友也可以在他的方法里面认出几乎是全部的重要的西方现代心理学流派方法的影子。这包括了精神分析、完形治疗、原始疗法、交互分析法等等等等。他的目的,无外乎,是带领人们回到关系和谐和系统平衡。


海灵格家排提出,我们需要去看着每一个具体的家庭实际所发生的事件,而不加进任何自己的意识形态或者道德的判断。从具体的排列当中我们寻找解决问题的途径。为了重现家族里的人际关系以及家族中可能是几代之前所发生的重要事件,家排选择用在场的人来代表当事人以及当事人的亲属,甚至是几代以前的亲属。
那么在排列时我们往往能够观察到的是,被选择的代表虽然是临时上场,大多事先并不认识当事人,也不知道那个家族里发生过什么事情,但是却能够非常清楚地感觉到他所代表的那个人的感觉,有时甚至有比较激烈的身体反应,比如颤抖和痛哭(这是让我们看来不可理解的地方)。然后引导排列的人就利用代表所反馈出来的当下的感觉,来调整位置,找到一个让所有代表都感觉到舒服和自由的排位,也就是呈现当事人问题的解决方案。这当然要遵循一定的方法和原则——这里引导排列的人首先需要放下自己知见而去和家族的本来面目的或者说真实的整体保持和谐。在一些案例里面,当事人会立刻感觉到身心得到释放和自由,甚至不在场的家人也会有这样的感应。又或者当事人在经过排列之后,当时没有立刻感觉到问题的好转,但是,排列出来的结果会在他脑中形成一个画面,然后这个画面对他来讲变成一个指引,就好像是一个迷路的人,这时候拿到一幅地图。在接下来的时间里,在心灵的层面上,这幅地图产生作用,然后当事人的身心问题慢慢得到化解。或者至少当事人明白了他需要如何去处理一些重要关系。


那么,为什么排列中,人们会得到这些感应呢?
(待续。。。)






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今天我们只有两个小时的时间,所以我只能尝试从几个比较重要的方面去解释家排发生作用的机理。然后我还会利用一些时间,来让大家在团体里面体验一次在处理与父母之间关系的排列中我们需要做些什么。
首先我想大家认真思考一个问题:我们每一个人,是各不相同独立的个体吗?如果你觉得是,理由是什么?如果你认为不是,理由又是什么?
(之后的分享,令我感到有点意外的是,多数的分享者非常强调人的独特性)。
现代心理学的冰山理论,揭示了主导我们行为思想命运的潜在意识层面的存在。荣格更加在佛洛依德发现的基础上,看到在我们整个意识占90%比重的潜意识,为人类集体所共有,并称之为集体潜意识。这提供了一个我们人所共有的/连接在一起的心灵感知层面在下层运作的证据。从这个角度讲,人确实无法称自己是独立存在的,我们作为人的共性,也明显大于特性。但这绝不否定我们要尊重个体和每个人所显示出的不同的部分。这是现代的一个重要贡献,只有将每一个个体纳入关注的范围,才能成就更加伟大的整体。两个层面彼此相通,绝不是割裂开的。现代文明不仅强调尊重个体差异,同时重视人的平等,这在某种意义上,可以对精神分析所揭示的人的本然存在相呼应。
对这个问题大家可能存在许多不同的看法,但是观点本身没有对立。我们只需要看到,每一种观点有其因由与作用。或许,我们还可以帮观点找到它在整体中的位置。

也许现在大家从理论的层面可以开始理解,感应从何而来。然后为什么现场代表的感受的转变,也可以影响到不在现场的当事人亲属。就是说这些亲属感应到那些积极的变化,从而在当事人或者排列的外围也达成了某种程度上关系的和谐。可以理解吗?原因在下面的那90%。
(待续。。。)
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楼主 沙发 2015-03-25 15:29
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然后,为什么排列位置的改变可以影响到当事人的感受甚至行为呢?
系统排列的时候我们可以清楚地看到,比较敏感的人也能够感知到,我们每一个人,都处在牵连纠葛里面。我说一个最平常的例子,大家就知道,牵连纠葛出现在我们每一个人的生活里面。我们对外人做到彬彬有礼谦让有度一般不会太难,但是面对某些我们身边亲近和重要的人时,我们经常好像变成另外一个人。变得烦躁,没有耐性,甚至出口伤人。这个几乎和我们所受教育的多少是没有关系的。好比我们对我们的母亲,母亲一个非常细小的举动或者一句简单的话语,就能立刻引发我们身体里的情绪。那么多学习传统文化的朋友,我们都明白不要去顶撞父母的道理,可是当境界来临,你心里就会有那股莫名的烦躁,你需要花很大力气去告诉自己,态度要好一点,也许有时候是忍住了,但是最终那股烦躁还是会变相的发泄出来。这个就是牵连纠葛作用的结果也是证明。那么我们需要了解,一个当事人的牵连纠葛,具体它的源头在哪里?大部分的情况里,这个源头来自家族的成员,还有一些情况,牵连纠葛来自于和这个家族发生了重大利害关系的人。比如因为这个家族中某一代的某一个人而失去生命或者大量财物的。我们说,这些人,都属于当事人的家族系统。
对于牵连纠葛,海灵格书稿的整理者有这样一段描述:
“整个家族紧密地联系着每一位成员。一个成员的职责和痛苦,在其他的成员看来,也是自己的职责和义务。这样,家族里的任何一个成员都会在他们的思想中,关注中,感觉中,在他们的利益或目标中和其他成员的义务和权利盲目地发生牵连。个人的幸福和痛苦受到家族影响的限制,就好像整体限制它的各个部分一样。”
我们能够观察到的,比如家族遗传性的疾病,抑郁乃至精神类疾病,婚姻不幸等一些现象,都是牵连纠葛的结果。
这里列举几个牵连纠葛正在发生的征兆:
-        与境况不符的冲动行为和强烈感受,当事人在事后可以察觉到,或者我们旁人会感觉到:“那不是那个人”,“那个人平时不是那样的”,甚至更有甚者感觉到说:“我身体里有其他东西”;
-        当我们和另外一个人谈话时,感到莫名奇妙的困惑,或者用一种难以理解的方式作反应,就好像有看不见的冲突或烦恼影响着他;
-        执着于要求绝对正确的人
总起来讲,当人们感觉到有难以理解的痛苦、渴望、孤独或愤怒而挣扎的时候,很有可能我们是扮演着系统中的另外一个人。这是一种无意识的认同(认同不同于模仿,因为认同是不自觉的。但是一旦看到对象,认同便能解除)。
一般来讲,当家族系统中有人被忽略或者被排除的时候,上一代或上上一代甚至曾祖一代家庭中有某个成员受到不公平的对待,他们可能是一些痛苦的受害者,经常这个人会被认为是影响了家族的声誉,为家庭道德所不容,这样其他人就可以心安理得地要求一些特权,好像在说,我比你更有权利属于这个家庭。又或者有早逝的人或夭折的孩子,记起他对家里的其他成员来讲会很痛苦,所以大家宁愿非常有默契地就当这个人没存在过,那么后代中就极有可能有人会那个人产生认同。海灵格解释说,认同是系统迫切地要保持/回到平衡的需求的结果。
这个后代可能不认识那个被排除的前辈的,甚至从来没有听说过他。这个后代的孩子却可能会有与先代被排除的人相同的行为或者命运——他代表着他。这时候把家族里那个被代表的人找出来,就非常的重要。这样在后代子孙身上无意识的认同才有可能被解除。
听到这里也许大家又会感觉有点太玄了。这是“附体”吗?还是我们一般寺庙里会说的“身体里面有众生”?
这里我的回答是,我们今天可以用“精神投射”来解释宗教界人士口中所说的“附体”。精神投射,大家可以理解吗?我们每一个人都是一面镜子,他接收到他人精神气质的投射,我们大家之间的位置关系是多样的,所以这种投射也是多边的,我们叫它折射。举例来讲,我接收到我哥哥的精神气质的投射,但是我没有直接反射出他的精神气质,而是把我接收到的,折射给我的儿子。然后由我的儿子通过我,反应出他舅舅身上的这种精神气质,虽然因为我的哥哥早逝,我的儿子根本没有见过他的舅舅。这样可以理解吗?这个精神投射或折射的道理,其实一直融在我们的语言和文化里面。无神论者也经常会讲:“xx同志的精神永远活在我们中间”。
对精神投射我们无需去做评价和判断,而需要看的是它对我们的生活和行为所产生的实际影响。一般它给我们带来的困扰的程度也是有很大差别的。可以说一些轻微的情况在每个人身上都有,好比我们有时候行为的不自主。然后有可能有一些情况是成瘾,或者特殊的性取向,家庭暴力,严重的有抑郁,自杀,精神病或者一些反社会行为。家族系统里面早前所发生的真实事件的性质决定了这些影响。
然后我们要看到这个事件导致了谁被排除在系统之外。通过系统排列,把这个人找出来,然后把他/她应有的权利和尊重还给他,通常可以帮助当事人从认同里面释放出来。
所以我们在很多的排列的现场里都会看到,家族里许多人的代表一开始表现出紧张或者愤怒,感觉不舒服,但是当之前我们没注意到的某一个人加入排列之后,这些紧张的气氛就会消失,代表们就回到平静了。

(待续。。。)
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楼主 3楼 2015-03-25 15:33
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海灵格用老子关于道中的平衡来解释这个现象:我们的系统作为一个整体有维持平衡的需求。海灵格称之为“系统的良知”。平衡,就意味着,系统里面的每一个人都享有平等的归属权,应该受到尊重。当有人被排除出去,或者没有受到足够的尊重的时候,这个平衡就遭到破坏。因为我们每一个人都受到这个系统良知的支配。所以家族里面会持续地发上一些事件来把我们引回到那个破坏平衡的关键点上。那个关键点被发现,然后对它加以适当的处理,也是我们各种问题得到解决的关键。
另外海灵格一直践行的是,作为一个真正的助人者必须越过那么多问题的表象而只对问题的核心进行最少量的干预。这里体现的是无为的思想。就是说,我们作为助人者,只是将真相带到当事人的面前,帮助他们和让系统重新归于平衡的力量保持和谐一致,让他有机会在心灵的或者感受上的领悟中自己步上解决之道。
(接下来团体中的个人体验,由于几个参与者有所抗拒,变为两个个案的体验示范。体验的内容是:看到在处理与父母之间关系的时候,可以如何走在一个正确的位置上。过程中我们需要对父母说出三句关键的话语:“亲爱的爸爸/妈妈,我接纳你作为我的父亲/母亲”;“就像你本来的样子,我接纳你”;“我尊敬你”。事后一位体验者分享说,她在整个过程可以比较顺当地接受安排,所以也一直面带笑容,但是说出几句关键的话语时,身上感觉到“麻麻的”,直到结束坐回到位置,“麻麻的”感觉依然持续。另一位体验者在面对两位代表时,开始流泪,但她仍然接纳地跟随指引。结束后分享时,她表示隐隐意识到自己到了处理跟父母关系的重要时段,在生活中也做了一些努力。但是在上场之前,完全没有预料到自己之后出现的反应。在转身之后感到轻松。)
这个练习是针对一般最常见的关系错位。我们作为孩子有时会出现一些角色功能,因为我们感受着一个被排除在外的前辈的感觉。那么我们对自己的父母的一些行为甚至是他们的人生都会出现诸多意见,我们对他们身上的一些事情会出现一些执着的看法,我们会想要改变他们,然后形成了对父母和对我们自己的伤害。不少朋友已经非常明白我在说什么了。这是海灵格所说的“僭越”。僭越的后果是,孩子往往会执着的追求一些他一生都没有办法做到的事情,因为他没有接纳自己的生命来自自己父母的事实。他们会用失败挫折或者疾病来回应那个没有被自己接纳的父母。
转身,寓示着分离。分离的意义:孩子长大,一定要和父母分离。许多不幸福/失败的婚姻都和夫妻当中的一方甚至是双方没有和自己原生家庭的父母实现分离有非常紧密的关系,我们把原生家庭的牵连纠葛带进了自己婚姻。这是一般正常的两性关系承担不起的。
事实上,人们常常追寻的自我实现和自我启迪,就是在追寻没有被自己接纳的父母。许多人发现,一旦成功地接受以前被拒绝的父母,所谓的“中年危机”就自然地化解了。因为是一个体验式的练习,我们还不能把家族里其他关键人物排列进来。但是这个练习也会带来一个可以在心灵中运作的画面。当我们处在正确位置上之后,爱就可以自然地流淌。生命中重要关系的连接就可以被建立。这是我们一个在平静满足的人生所必须的。
(待续。。。)
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楼主 4楼 2015-03-25 15:40
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现在我们知道我们在自己的家族系统里面,命运受到彼此的牵制,可以说,我们是一个命运的共同体。最后我要介绍的是,谁是命运共同体里面的成员。
属于一个命运共同体的人包括:兄弟姐妹,父母以及父母的兄弟姐妹,祖父母,外祖父母,有时甚至包括曾祖父母/外曾祖父母中的一两个人。命运共同体还包括,所有为了上述这些人而让出自己位置的人,例如父母、祖父母/外祖父母的前任婚姻伴侣(包括未婚的伴侣),以及所有那些离开或遭遇不幸的人。因为其他人取得在家族中的位置是以这些人的离开或者不幸为前提的。
这里面我们已经看到,最容易被忽略的人就是那些前任伴侣,如果系统里的人和前任伴侣有孩子,那么那些孩子也是系统的成员。这都属于那些离开的人。特别要注意的是,兄弟姐妹中,夭折和堕胎的也算在内。这些也是最容易被忽视和排除的成员。往往在我们心灵里面重新给回他们应有的恰当的位置,是让系统恢复平静的关键。
这里只是带领大家从一个小小的窗口去窥探系统排列发生作用的可能性和依据,这不是一个全面的论证,却更像是一个领悟的入径。一个全面的论证甚至不是在学习和应用家庭系统排列时所值得追求的——当我们把精神集中在解释所发生的一切事情时,我们往往错过推动真实问题得到解决的能量。我们需要明确这项工作的任务和目的在哪里。海灵格经常会因此而非常巧妙的规避一些旁观者的质疑,不为坚持“我是对的”,像老子一样,他从来不坚持这一点,而是为了帮助具体的当事人本人保有解决问题所需要的能量。
家排是一整套非常深刻和指向实践的学问。特别对我们中国人来讲。因为他的背后的理念是源自东方的。海灵格先生在2002/03年开始来到中华土地的时候,他最先到的是台湾,他就说在这里我像是回家了。当时的台湾的心理和精神治疗界受到了很大的震撼。在台湾更早倡导恢复中华传统文化。今天我们中国大陆终于也走到认真去尊重和理解自己的传统这一步了,所以也使我们生活在里面的人更加能够理解家排。我在这里非常欢迎有兴趣的朋友在接下来的三个月里面参与我们北海的海灵格家庭系统排列小组共修。
海灵格先生本人在华人中间非常倡导这种方式的家排学习和应用。大家定期聚会去学习和交流。在小组里安插个案的排列,然后大家通过彼此领悟的互换,在生活中一步一步找回自己内在和与身边重要他人的关系的秩序。

(结束后我收到许多参与者的反馈,其中比较典型的问题是,“我的确有复杂的关系上的困扰,但是学习家排,这些问题就可以迎刃而解吗?”这里我想要说明,家排本身,将会呈现问题背后的系统动力。问题的存在有其意义,它们渴望被看见,这也是它们走向解决的开端。小组共修不同于目前市场上较多的商业运作模式的心理学训练。小组共修这种方式的意义,不仅在于费用低廉,它更加强调参与者在处理自身或与他人之间关系问题上的准备和意愿。人们跨越自己生命中各种障碍的真实愿力,往往也是几乎所有的心理学方法之所以起效最决定性的因素。当然,在这过程中,你需要一些勇气。当我们可以跟更加伟大的整体保持和谐一致,这个整体将会给到我们所需要的帮助的力量。)
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楼主 5楼 2015-03-25 15:44
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